yan泪去。

然而樱hua的命运就在于让人欣赏她临死前的mei丽，变态的meigan，十分符合日

本的本质。

楚人mei说要她陪自己去看樱hua，茶末以为他这是要带她chu国，去日本看樱hua。

心里是即害怕又期待，踌躇犹豫。

结果下了飞机一看，还在国内。

心安又失落。

没错，还在国内，国内也有许多樱hua。国内的樱hua分成两批，一批是抗日战

争时期日本侵略军带来的，作为胜利的象征zhong植在中国领土上。

hua开绚烂，hua开mei丽，但鲜hua是用鲜血浇guan，血腥扑鼻。

这一批樱hua在战争中被炸被掘被砍被烧，死了大bu分。

后来新中国建立了，文革结束了，改革开放开始了，中日友好时期，作为友

谊的象征又引进了一批樱hua栽zhong在祖国各地。

樱hua并不是一zhongjiao贵的树木，引进过来的品zhong也多是些适应xingqiang易成活的树

zhong。所以二十多年以后，这一批樱hua成为了国内赏樱的主力军。

楚人mei带茶末来到的是自己的祖籍，一个江南小镇。

飞机停在隔bi的大城市机场里，一行人坐着车开了三个多小时绕到了这个宁

静的小镇。

华人有祭祖情节，能够回到内地的华人但凡找得到祖坟的一定要祭祖。

中华文明最gen本的东西，就是对祖宗的祭奠和缅怀。祖宗的荣耀，祖宗的苦

难，祖宗的智慧，都是留给子孙后代的财富。

楚人mei就是来扫墓祭祖的，但不是他老楚家的祖，而是他母亲家俞氏先人。

作为嫁chu去的女儿生的孩子，他楚人mei对俞氏一门来说其实是个外人。但穷

在闹市无人识，富在shen山有人问，如今都是现实主义，谁会拒绝一个找上门来的

富亲戚？

所以楚人mei的到来受到了小镇里俞氏一门的热情huan迎，族长亲自带着人到镇

口的大路旁迎接。前几天就招呼人将祠堂里一栋小楼打扫干净专门给楚人mei居住，

要待为上宾。

楚人mei当然也没有han糊，不光chu资修缮祠堂和祖坟，还给镇上的学校，敬老

院都捐了款。

怕贵客路上奔波可能疲倦，所以下午也没有安排什么活动，就是让他休息一

下。

祠堂里的小楼上上个世纪初建造的，和祠堂里大bu分的建筑wu都不大一样，

这楼是西洋风格的。这得益于俞氏先人的进步和财富，老俞家早先在小镇里就是

个中翘楚，开当铺开米行开丝绸行卖南北货，所以才造得起这么气派的祠堂。后

来俞氏一门的几个小木匠chushen的后生坐着船去上海闯dang，这批小木匠在上海琴行

里工作，手艺非凡，颇得英国佬的赞赏。

正如合格的士兵必须想当将军一样，一个合格的小伙计最大的理想必然是能

自己当老板。小木匠不甘心zuo一辈子打工的，立志要当一个老板。手艺好，脑子

活，从最基本的小零件开始zuo起，这一批小木匠就zuochu了上海琴行的一个招牌。

和这些西洋货外国佬相chu1多了，有了钱的小木匠在大上海的huahua世界里开了

yan界，就寻思着要送自己的儿女们chu去见大世面。

中国的家长是保守的但也是开放的，是理智的也是顽固的。手tou但凡有点钱

都会考虑给孩子一个更好的教育，即便是路边的农夫也知dao，万般皆下品唯有读

书高。

于是去欧洲的去欧洲，去东洋的去东洋。

俞氏一门的海外关系大致是在那一段时期奠定了基础。

等留洋回来的这批归来，带着新思想的年轻人们自然也不忘开创属于他们的

事业。有了钱的中国人最喜huan妆点祖宗，培养后代。所以祠堂就成为了彰显成就

的另一个制高点，这栋西洋小楼就是这一批年轻人的杰作。

这样的西洋小楼在小镇里本来有五六栋，抗日战争解放战争的时候被炮弹炸

毁了两栋，文革的时候又弄倒了两栋，所剩下的也就只有祠堂里这一栋和镇西一

个教堂。

祠堂里这栋是俞氏一族保护下来的，教堂那会子被改造成工人运动中心，所

以也得以保存。虽然是保存下来了，但也破破烂烂跟鬼屋似的，不能住人。

后来改革开放了，俞氏一门又开始到chu1捣腾zuo生意，有了点钱的老俞家就修

缮了祠堂