“基本的材料我都知。”范哲说，“我知你大致的经历。如果是一个普通人，我们会对他说教会是所有教友的家，可以帮助他开解生活中的那些烦恼。我们会经常邀请他参加各活动，让他受集的温，慢慢地在潜移默化中接受主存在的事实，成为主的信徒。但是对于像你这样的级知识分，我不打算这样。”

范哲淡淡地笑了笑，端起茶杯却并不，“茶笋尽禅味，松杉长法音。

韦洁如的确有些吃惊，此前她从没有同教会接过。周围熟人里倒是有几个信教的，不过她觉他们有儿像是赶时髦，也看不那些人信教之后与以往相比有什么大的变化，打牌喝酒之类的照旧。但骨髓的教养没有让韦洁如任何怪异的表情，只是淡淡地，给来人端上一杯茶。

“我叫范哲，是一名神职人员。”范哲注意到了对方的愕然，“你可以称我为神父。”

“那你们准备怎么？你应该知因为职业的缘故，我基本上不可能与你的主产生共鸣。”韦洁如带儿警惕地问，当然还有一丝好奇，她也想知是什么原因让自己居然招来了“神父”。

“你都没有问过我愿意与否。”韦洁如镇定了些，“你们事情都是这样直接吗？你应该知我不仅是气象学专业教授，而且还是中共党员。”

活的女人除外。不过看上去她的显得有些孱弱，并不像是苏文娜说的什么“红光满面”。

你听过这两句诗吗？”

“我们没必要绕圈。”范哲直接说明来意，“我来拜访你是希望你能够皈依上帝，得到主的赐福。”

“不不，这不是什么好，更不是消遣。”范哲耐心地解释，“在他那个时代，儒学从本上实际是与佛学不相容的。作为一代大儒，苏东坡必然知儒家‘不知生焉知死’以及‘不语怪力神’的训条，他拥有的远胜常人的学识也能够让他自如地解释世间的绝大多数现象，包括自然和社会。但是，当他的学问再一步到达某境界之后，却受到了一超世间学问所及的东西——或者说存在。这本不由他的意愿决定。苏东坡说的‘佛’和我说的‘主’都是这存在。”

韦洁如收回短暂失守的心神，“我承认，你讲得很彩。不过我还是不明白你为什么找上我。我都五十岁的人了，老话讲，已是知天命之年。我没有打算在有生之年改变自己以前信奉的东西，

“学识绝不是皈依上帝的障碍，在我看来情况也许恰好相反，当学识到达一定境界之后，对宇宙终极意义的追求会将人带上寻找主的路。刚才两句诗是苏东坡写的，我们都知他是宋代首屈一指的大学问家，治学兼修，给后人留下了无数神财富。”范哲停顿了一下，“但他阅尽人生之后却皈依佛门，晚年写下‘不向南华结香火，此生何是真依’。”

“这能说明什么呢？”韦洁如轻描淡写地问，“学问家和政治家就不能有好吗？”

韦洁如终于迷茫的神，她的脑变得有儿。才办好病退手续，她刚刚适应现在的生活节奏，突然从不知什么地方钻来一个“神父”，要不是之前接到了退休办的电话，她几乎怀疑是遇到了现在无所不在的骗。

韦洁如想了想，然后摇摇。