(本章完)

各级贵族在使用礼的类、数量上都有严格的规定，类和数量的多寡直接代表了贵族等级的低。

正殿宝座左右之，都有献王画，至于画上雕刻的古篆文的大概意思，则是介绍了雮尘珠的来历。

这青铜鼎是由红铜和锡等金属铸造而成的，并非长期埋于地下呈现的青绿，而是它原本的金灿，在这大殿之中熠熠生辉。

耳的下内侧伸腹，三足下略内束，与足对应的内底有三个孔，耳外侧饰两凹槽，颈有六短棱脊，饰兽面纹六组，每组两，一有，一无，足上饰羊角兽面，兽角翘表，均以云雷纹填底。

几人来到天正殿，两旁皆是大石像列阵，奇形怪状，很像是源于古老神祇。

所谓“钟鸣鼎“，即是表示了家族人丁兴旺、仆役众多的庞大场面，成为贵族显示自己份之贵的标志。

宋行面前的青铜鼎大峻，通厚重，其形作圆腹，底微圆，内敛，折沿方，向内略作倾斜，腹外鼓，沿上有一对微向外张的立耳。

通过画可以推断古滇国所发生的事迹，上面还有许多与占卜行巫有关的祭礼活动。

传说大禹“收九牧之金，铸九鼎，铸鼎于荆山下，各象九州“是一匡诸侯、统治中原的夏王朝立国的标志。

秋时，楚庄公向周定王的使者“问鼎之大小、轻重“，使得“问鼎“一词成为觊觎国家权力或泛指试图取得支的经典说法。

置立于王室或宗庙内青铜礼的转移，实质上是权力与财富的再分所带来的政权转移，“九鼎“作为中央政权的象征，谁占有了“九鼎“，谁就握有全国最的政治权力。

正殿气温明显降低，越往里走越能觉到冷，正中摆放一尊青铜鼎，引起了宋行的兴趣。

雪莉杨和胡八一也认为宋行说的有理，唯有王胖还不死心的在殿中搜寻了起来。

看着画之中献王冠红石，胡八一心情有些激动：“太好了，看来这就是雮尘珠，雮尘珠果然在献王墓中。”

宋行却摇说：“有青铜鼎在，说明这里是献王祭祀天神的地方，建在悬崖之上估计是为了和天神更近一些，这里应该不是献王墓。”

而“夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。“则是表明每一次王朝的代兴，“九鼎“便随之易手。

作为古代礼治社会政治、经济权力的象征，王、侯所制造的鼎、簋也被视为国家权力合法的来源。

宋行猜测，这青铜鼎应该是献王仿中原帝王一统天下之心，打造的这用来在祭祀仪式上烹煮尸祭天的大鼎。

王胖转看着金碧辉煌的殿，心中也是激动：“难这里就是献王墓？”

宋行再次伸手扔几枚铜钱，铜钱落地在地面翻起来，最终停留在东西南北的五个方位。

仔细研究了下，一分为二，又看了看石门，找到两孔，将短杖石锁孔不过片刻，厚重石门竟然自行开启了。

视线越过大鼎，殿墙上刻着一些画。