当然，有一可能，那便是极度张下记忆偏差的存在；也许伽诺不显老态，还维持在中年人的貌，而我的记忆又将这年岁向前推了推。毕竟，一个年轻人是不可能稳稳坐在浦国大主教之位上的。

这并不是非常巧妙的一步。对于曾真正目睹过智者本的那一代人，这举措甚至极有可能巧成拙。“智者”的名讳后并不藏着一个神，它不备那些而缥缈的未知背后所蕴的全能暗示。

我无法想象，未名湖边那个满怀愤怒与迷茫的青年，是如何变成了心机沉、全局在握的大主教。在浦国度过的一个月里，我已经有会：这新神教只由分仁慈的条律作骨，披着拯救众生的，填了愚信者的血。它不生就仁的圣光，只伸控制的爪牙。我甚至在那潜的一晚到，那位伽诺主教并不如车夫所说那样，真正关心他周的人。他把朝向布施的闹窗封上了，对着单薄湖光的那扇窗却大开着。与其说他心怀众生，不如说他像个孤独的狂信徒；他的路从本质上就与神典的主旨相违，却又时而矛盾地捡拾起德的条律，如同对他景仰的那片神坛行的笨拙模仿。

我开始止不住地联想：倘若是艾寻塔尔在领着残兵战败回国后策划了这一切，一面劝服国王推行神教，一面没日没夜地收拢自己手上的权力，在六年以后羽翼丰满，推落了那个曾经给他们下发行军令的国王……倘若我在先锋军测试里看到的那一段过去都是真实的，那段被突兀的场景都曾属于历史的一分。

宗教，又飞速地为民众所接纳——如果这恰巧发生在他们遭逢了某场大战的惨败之后，人丁稀落、社会架构摇摇坠、人民急需从绝望中被拯救时，那么引宗教来让人寄托信仰也就说得通了。如果浦国的那位智者在被俘前如记忆里所示，拥有一定的等同于神权的地位，那么浦国民众适应新神教的速度也不足为怪。只是——

艾寻塔尔——这是个名字。他的全名，会不会就是艾寻塔尔.伽诺？

是谁了这样一个荒唐又大胆的举动，将一个六十多年前尚且在世的人，铸成了全国奉行的宗教的神灵？

我旁跪坐的浦国人陆续站了起来。我意识到可能是刚刚有教徒发了指令，只是我太过沉浸于自己的推测过程，故而没有听见。我们被带了参礼间

他是否把他崇敬又的、最终孤离去的那名智者，变作了几千万人瞻仰的神？

我又看了看那固定于的雕塑，心里泛过了一丝轻微的不寒而栗。

伽诺大主教的上无疑有着最多的疑——参照他在短时间内反褫夺王权这段史实，我甚至定地认为，新神教从最初普及到现在发展的规模背后，一定存在着这位主教谋划的影。

我努力回想着我在测试中看到的每一个细节，然后我的直觉叩了叩我心中尚未开解的分，忽地将那位小学徒的名字“艾寻塔尔”与史书上的“伽诺”连接在了一起。

我想起我蜷缩在桌下时，那名伽诺在窗边发的叹息。但我继而又想起一件事：我当晚印象中的他是如此年轻。他的下颏并不瘪，他手背的肤并不松弛而柔——他的声音也不同于老年人。而真正的艾寻塔尔，或是伽诺，到了现在也应当超过七十岁了。