宋承麟死了。死于一场意外。

这世上只有于泽瀚一人知dao，这场意外是人为策划的。他策划的。

显然，如果一场致人丧生的意外是被提前策划好的，那就不是意外了。是谋杀。

于泽瀚谋杀了宋承麟。

关于杀人动机，于泽瀚是这样认为的——这是因为他太爱宋承麟了。

爱到亲手杀了宋承麟。

事情是这样的，年轻有为、英俊优雅的于泽瀚一直无法接受这样一件事：一个人能够把挚爱的东西抱在怀里。

于泽瀚挚爱的“东西”，自然就是宋承麟了。

他无法接受自己永远不能完全拥有宋承麟。

每当于泽瀚拥抱着宋承麟，huan愉的同时，他就会gan到一zhong痛苦。

一zhong来自灵魂shenchu1的、本源的痛苦，夹杂着恐惧、shenshen地被遗弃gan、永远的孤独gan。

越痛苦，他就抱宋承麟越jin，最后宋承麟被他拥的脸都有些发红了，贴着他的侧脸说dao：“你太用力了。”

他太用力了。

他永远都不会知dao什么叫zuo细水长liu，不知dao怎么去爱自己所爱。

从小时候，于泽瀚就zhong疯狂程度的偏执了。他要是喜huan吃一zhong东西，就会吃到吐，然后永远都不想再吃了。如此，他就能彻底摆脱这份对某zhong食wu的私密情gan了。

他要是喜爱一个玩ju，他就会把这个玩ju亲手毁了，那他永远都不会有失去这个玩ju的可能了。

佛教认为，人之痛苦来自yu望，想要摆脱痛苦，应当放下yu望。

于泽瀚认为，yu望是人的属xing之一，人如果没有yu望，那就不再是完整的人了。而人之痛苦，则来自yu望不可得——以及yu望满足以后对失去的恐惧gan。

所以，于泽瀚若要摆脱掉痛苦，他要摆脱的从来就不是yu望，而是各zhong各样的恐惧，失去的恐惧，求之不得的恐惧，被丢弃的恐惧。

想要摆脱这份恐惧，就要毁掉这份恐惧来源。

所以于泽瀚就毁了宋承麟。

哲学上认为，人所有的快乐背后都yun育着一颗痛苦的zhong子。比如你今天得到了一笔钱，你很快乐，可不久你就会因为失去这笔钱或者不知dao如何guan理这笔钱而烦忧；再比如你今天和喜huan的人渡过了快乐的一天，可是不久你或许就会和爱人反目成仇，吵架埋怨。

研究显示，大多曾相爱过的人后来会彼此仇视。

所有快乐都埋葬着痛苦的zhong子。

可是大多人依然渴望快乐，追求快乐，即便这世上所有的快乐都是暂时xing的。

这在毒品方面表现的尤甚。毒品能给予一个人得到超过人所能承受的快乐极限，失去那份极乐之后，毒品带来的痛苦亦是超过了人所能承受的痛苦极限。

很多人畏惧毒品，他们畏惧的不是毒品，是毒品造成的能让人发疯的痛苦。

而这地狱般的痛苦，却是先前那份天堂般的快乐造就的。

如果不曾ti验过天堂，本不知人间是地狱。

所以，于泽瀚从来就忍受不了快乐和拥有爱这zhong事发生在自己shen上，他生命内在中最多的从来都是失序、混luan。

……

于泽瀚完全能够忍受痛苦，享受痛苦。

他自小被生母抛弃之后，就能长期忍受苦行僧一样的生活了。他忍受的了语言暴力，忍受的了肢ti损伤，忍受的了黑暗幽闭，忍受的了一切平常人视为痛苦的生命ti验。

他不是忍受不了快乐和平静，而是受不了生命本源那份对失去的恐惧gan。

当于泽瀚第一次把宋承麟抱在怀里，压在shen下，在宋承麟shenti里一次又一次贯穿所有shentiyu念之时，他就像tou受困野兽一样luan冲luan撞，像要把灵魂都印在宋承麟灵魂里一样凶猛。于泽瀚好痛苦。

伴随shenti首次达到了云端，于泽瀚灵魂的痛楚也被送到了ding点。

大脑神经系统High完之后，就是长长的、漫无止境的、永不停息的down。

得到带来的充实一旦消失了，就要面临失去带来的空虚。这太残忍。

宋承麟让他ti会到shen刻的圆满，可这圆满一下就会消失，他依然像从前一样残缺，只是他圆满过，因此这彻底的残缺已变得难以忍受。

最让于泽瀚难以忍受的，还是宋承麟只是宋承麟，是独立的，不是他于泽瀚的，是从他shenti以外的，完全独立chu去的个ti、思想。

他们将永远是两个个ti，不是一个，永远被囚禁于各自的躯ti里，灵魂永不能相碰相rong。

这个认知折磨着于泽瀚。有时宋承麟不过是对陌生人微微一笑，于泽瀚都会生起一zhong被遗弃gan的shenshen分裂gan，他表面看起来平静无风浪，实则内心已一点点的无序崩溃，狼藉混luan。

……

至于宋承麟，他压gen就不知dao自己爱上了个什么怪wu，他不知dao于泽瀚gen本就是个monster，是人面兽心，是衣冠禽兽。宋承麟从一开始就