“琳达一直很喜huan宗教画，喜huan它的布局，喜huan它的呈现，以及它背后所寓意的内涵，琳达觉得这很mei，她也一直沉迷在这zhongmeigan之中。

而且，这是一zhong将神ju象化的方式，高高在上的神，通过这些画卷，像是从云端被拉入了人间。

我们也就可以用人的思维去理解和阐述他们。”

卡lun点了点tou，在沙发边坐了下来。

他不知dao该如何形容yan前的这幅画，虽然它还没有完成，但已经给人以一zhong清晰的压力。

疯癫的教皇，

消亡的光明神教，

在上个纪元以及在本纪元的上半bu分，光明神教绝对是ju无霸一样的存在。

很多新生教会，比如秩序神教，早期甚至得在自己的“神话叙事”之中加入光明之神来站台，由此可见，光明神教的正统地位到底有多夸张。

爷爷让lun特给自己送来的几本书里，除了是专门介绍秩序神教的，其余几本都是对其他宗教的概述。

而在这些概述内，光明之神的影子，简直无chu1不在。

所以，

在看了关于很多其他教会的资料后，卡lun对光明之神的印象，越来越像上辈子的“乾隆皇帝”靠拢。

上辈子各地民间小吃，动辄都是乾隆下江南时吃了它，赐名了它，由此名声大噪；

仿佛乾隆正经事完全不干，每天就都忙着到chu1品尝小吃带货。

这位光明之神似乎也是一样，神的事情他也不干，就到chu1提ba“新神”，要么是将“秩序之神”唤醒，要么是去帮shen渊之神镇压qiang大的恶魔，要么去帮大地之母封印大地的裂feng，以及各zhongchu现，各zhong互动，各zhong救场。

只能说，太yang底下没新鲜事。

就如同上辈子不少人对西方人印象就是独立平等高素质再加快乐教育，西方不少人则认为亚洲人普遍该是眯眯yan的形象；

很多时候所谓的既定印象，只不过是自己tao了一个框让你误认为对方就是这么地在生活，误以为那个味dao才叫纯正；

视线聚焦在个人或者一个个小家ting一个个小镇时，哪里犯得着有什么juti的不同，实际上不过是自己yan睛上dai着的滤镜还没取下来罢了。

就如同现在这些“高耸入云”的各大教会，现在威严肃穆，信徒遍地，对自己神权的解释对自己家真神的维护可谓不遗余力，但早期“创业”时，大家都是大哥不笑二哥，什么手段也都能用的chu来。

只不过后来发家了，大家就学会了“装”，而距离他们年代或者距离太远的人或者信徒，就自然而然地接受了他们现在的“面ju”。

狄斯评价秩序之神的那句：ji女养的秩序之神。

内在han义其实是嘲讽秩序之神又当又立。

思绪再落回现实，

看着画面中的这位疯癫教皇，ganchu2一下子就更shen了。

光明神教因为一场ju大变故而元气大伤，步入了衰落周期，但真正让光明神教彻底失落几乎骨tou渣都不剩的，其实是现如今的这些正统教会。

他们一边拼命修改着自家“神话叙事”中光明之神存在的bu分，一边将光明神教赶尽杀绝彻底杜绝这尊庞然大wu重新崛起的可能。

“你似乎很有ganchu2？”pi亚杰在卡lun对面沙发上坐了下来，“琳达也很喜huan对着这些宗教画一坐就是很久，脸上的表情和你一模一样。”

“是么。”卡lun笑了笑，“只是觉得思考起来，很有意思，神毕竟是人创造chu来的产wu，高高在上的神xing剥离下来后，里面sai满的，其实还是人xing。”

“神是人创造chu来的产wu？”pi亚杰咀嚼这句话，“很意外，你会有这zhong看法。”

卡lun这才意识到，自己翻了个错误，这个世界，是有真神的。

无论是阿尔弗雷德还是莫莉女士，亦或者是自家爷爷狄斯，都是最好的证明，证明这个世界，有着超自然的力量在干预在运转。

但卡lun并不愿意收回自己先前的那句话，潜意识里，他依旧认为“神是由人创造”的定义是正确的。

jian定的唯wu主义者，不是叶公好龙，也不是撒泼打gun，而是就算是光明之神就站在你面前，你也会去lu起他的袖口帮他把把脉。

“对了，我这里有一个病例觉得ting有意思，我给你说一下，我们一起来分析分析，姓名我就略去了。”

“好的。”

pi亚杰将聊天模式拉了回来。

接下来，就是大家对专业的业务探讨了，以病例作为依托，分析形成原因完善发展过程再探讨治疗方案。

这是一件很有意思的事情，卡lun也拿chu了自己上辈子的病例与pi亚杰共同探讨。

pi亚杰是妻子“亡故”后就在学校里请了假，手生了很久了，卡lun则是自己“亡故”后，被迫改了专业；

两个人聊得越来越shen入也越来越投机。

不知不觉，就聊了近三个小时，但依旧意犹未尽，但都觉得肚子有些饿了。

“我去喊琳达来为我们准备夜宵。”pi亚杰作势yu起。